王路器小，这是我一直以来对他文章的观感。

这倒不是说他没有才华，恰恰相反，我觉得像王路这样的人，用“满腹经纶”“学贯天人”这样的词语形容也不为过。也正是因为这点，我就更觉得他的“大才”和“器小”显得格格不入。

虽然说我也不是什么“器大活好”的人，没有立场批评他。不过我还是觉得，男人么，既然有出将入相之才，就理当有相应的抱负。就算不能“文能上马安天下，武能提笔定乾坤”，起码也得做到一个“上炕认识媳妇，下炕认识鞋”的人。

看王路的书大致就可以猜测出来，他是个孤独而羞赧，可以自己看一天的书消遣时光，看见一百双异性的眼睛，不是荷尔蒙激增，而是紧张得不知所措。

对于他来说，炕上自然是没有媳妇，在床单上面能唤起他愉悦的事情，除了一些男性的自我满足之外，大概就是看书了。说不定，没有书的生活比没有媳妇还让人恐慌；下炕大概第一件事也不是找鞋，俗话说“读万卷书，行万里路”，鞋是用来走路的，不过行路没鞋顶多磨一脚泡，照走不误，读书要是连书没都有，那才是误了大事了。

王路和我是两种人，按说他的东西我怎么都不会爱看。看他的书无非也是闲极无聊，又觉得此人三观尚可。以前看他文章多是在网上，零零散散，少有细读，这次拿到了书，变成了扎实的纸张，读的自然仔细了。

我是一字一句，认真读完他这本书的。在这个过程中，我一边吐槽他那种穷酸秀才阴阳怪气的口吻，一边赞许他的观点和学识。说些负面评价，这本书内容就如同书名，《唧唧复唧唧》，其实就是嘚逼嘚叨逼叨，如闺中怨妇一般，一遍又一遍感慨月老不公。至于正面评价么，王路说他写的是“小世界的俗语真”，而这本书，格局远比作者自己描述的辽阔，而所谓的“俗”，却是彻彻底底地脱俗。这些只言片语的生活感悟辽阔在哪，脱俗在哪，仔细去看，又看不出来。个中缘由，我左思右想，却没有头绪。

所以说，这本书虽然也是有优有劣，但是鉴于王路那些缺点我早就了解，而这些优点我却是第一次发现，而且跟这些优点比起来，那些缺点就可以忽略不计，甚至让人觉得，这并非毛病，而是作者本人的一点风格而已。

王尔德说过There are only two tragedies in life: one is not getting what one wants, and the other is getting it.人生两大悲剧，一种是没得到你想要的，另一种是得到了。（这是典型的王尔德逻辑悖论，但是网上还有人说这句话来自萧伯纳，我觉得不大可能，不是说萧伯纳肤浅，而是因为他是直男）。

这句话还有另外一种翻译，把两大悲剧翻译成“踌躇满志”和“万念俱灰”，那我想我应当是在还没得到我想要的，“踌躇满志”的状态；而王路，则是已然万念俱灰。

或者说，王路认为自己超脱了，早就跨越了这两种状态，而看他的文字，一股子无欲无求的语气，字里行间又都隐隐透露出那一腔热血的踌躇。在我看来，王路是同时拥有两种不幸的不幸者。

王路用自己 “踌躇满志”的哲学，去讲述那些“万念俱灰”的故事，这样的文章在这本书中随处可见。

大概也是上述理由，我对王路这个人的看法产生了极大的改变，虽然我仍然不屑他的很多特质和观点，但却觉得依稀摸到了他的脉络。

像本书中，提到了天资愚钝却备受孔子青睐的子路，这一段是这么写的

“子路天资极平，卤莽愚钝，远不能和孔门其他弟子相比。因为他过于刚直，孔子说，无法想象他会是怎样个死法。子路的死是这样的：在战斗中，系帽的带子被敌人砍断了。子路放下剑，去系带子，就被对方杀死了。

以子路之勇武，对抗敌人绰绰有余。但君子可死而不可免冠，故子路放下剑来系缨带。这样迂腐的做法，使子路丧失了生命。却又以另外的意义，成全了子路。这世上总要有一些人以这样的态度存在，以使练实、梧桐、醴泉，有它的意义。

德行不如颜渊，言语不如宰我，政事不如冉有，文学不如子游，而子路之死，则有颜渊、宰我、冉有、子游所不能为者。这大概就是孔子特别钟爱他的原因吧。”

这是整本书给我印象最深的一段，或许，在像我一样的很多人眼中，有一些懒于提及，甚至压根无法想到的事情。这些我视如敝履的琐事，对王路来说，就是他牺牲性命也要维护的帽子。而王路，现在也在以自己的方式，与世界对抗，做自己人生之中的那位子路。