马立诚 新左派是世界思想史中的一个重要运动。它在中国其生也晚，并有夹生之嫌，但还是引起不少人注意。然而，新左派究竟主张些什么，很多朋友语焉不详，建议大家读一读瑞典经济学家林德贝克的小册子《新左派政治经济学》。作者于1960年代年到哥伦比亚大学做访问教授，当时美国新左派经济学正在走红，他对此发生了兴趣，于是收集文献写成此书。有趣的是，美国经济学家萨缪尔森为这本书所写的前言中承认，美国很多读者不愿意阅读介绍新左派的著作，这和我们当前的情况完全一样，我猜是因为新左派反对市场的主张让国人敬谢不敏。
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关凯 基于身份认同的暴力正在给当今世界带来很多灾难与冲突。在阿马蒂亚·森看来，对单一身份的过度强调，是认同政治冲突的本源。在一种过于简化的世界观里，多重身份的人会变成一种单向度认同的物种，从而使人变得渺小。身为印度人，在牛津大学执教的诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森从个人经历开篇，叙述对于多元化的世界来说，多样性急需得到承认的道理。只要我们给予个体的多重身份——无论是自我凸显的或是被人赋予的——以充分的承认并捍卫之，一个人就能够在身份认同上拥有选择的自由，这是世界通向美好的必经之路。
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刘宪阁 美国人鲍大可（A．Doak Barnet）的《中国西部四十年》，被美国学者何汉理（Harry Harding）誉为“所有想全面了解当代中国基层发展状况的人，必须要读读这本书”。该书内容丰富，堪称关于当代中国史，特别是1980年代末期中国西部地区的难得记录。今天的我们，对当下中国的了解，特别是对西部地区的了解，还有不少粗疏浅薄与不尽人意之处。而鲍大可的这本书，对我们理解1940年代末、1980年代末以及当今的中国，很有裨益。他以一个学者的睿智和记者的敏感，生动记录了经过十年改革开放，中国西部内陆地区的经济、政治和社会变迁。
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赵汀阳 许宏先生这本《最早的中国》引发了近年来何时何地是最早中国的一个热点讨论，这个问题的魅力在于认祖归宗的吸引力，而且事关中国人的集体认祖归宗。近数十年来的考古发现确实证明了中国的形成有着悠远的线索，于是产生了一个问题：何时何地的古代文明意味着已经成为一个具有可辨认特征的“最早中国”？或者说，具有足够发达文明程度而又已形成中国文化基因的“最早中国”在何时何地？比较突出醒目的有三个选项：庙底沟文化，陶寺文化，二里头文化。就目前的发现而论，我更赞同许宏的选项，即以二里头作为最早中国。
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查建英 此书自传色彩强烈，以作者本人在非洲和英国的跨文化生活经验为素材，探究了殖民主义、种族主义、共产主义、女权主义等一系列冷战时代的重大主题。小说很长，但结构独特、场景多变、人物生动、高潮迭起，读来毫不枯燥。莱辛以她一贯的敏锐与诚实、深邃与强悍，将政治、爱情、性、身体、灵魂、信仰与精神危机等诸多尖锐问题并置、交叠，逐一加以拷问与考量。此书兼具思想力度、心理深度与感情浓度，不愧为大家手笔，称得上现代小说中的一部经典之作。出版半个世纪之后，阅读它仍能令人震动并且感动。
何怀宏 霍布斯鲍姆的书一直都是值得读的，比如他的年代四部曲，他写盗匪等边缘人的著作和他自己晚年的回忆录等许多书都很耐读。最近中信推出的他的遗著《断裂的年代——20世纪的文化与社会》亦如是。他基本的看法是20世纪的文化、艺术是走向衰落的，这点和巴尔赞《从黎明到衰落——西方文化五百年》有相似之处。但是，这一衰落的原因究竟是什么？它是暂时的还是持久的，甚至它是否就是人类文化由基本上行走向基本下行的转折点？未来人类文化的前景将会怎样？这许多问题估计还会有诸多的争议。但我们大概首先得正视这一现象。
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何帆 此书厚达600多页，是本严肃的学术著作，但却已经成为一场思想风暴的台风眼。坦率地说，作者并非一个思想家，他只是一个诚实的经济学家。他长年研究收入不平等，通过对历史资料的分析，得出的结论是资本主义在常态下会导致贫富不断恶化。经济学里被大家所接受的“库兹涅茨曲线”，即随着经济发展，贫富分化会先拉开距离，然后逐渐缩小的乐观结论，在长时域内是不成立的。这本专业性很强的书之所以引起如此大的争议，是因为全球金融危机之后，社会思潮将出现巨大的转折。风起于青萍之末。
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赵汀阳 伊格尔顿有学问，有智慧，还有英国式的冷幽默。这本书是他的评论集，关于文化界的各种人物及其作品的评论，有过去的名人如艾略特和维特根斯坦，更多的是近20年来的名人，如费希、巴迪欧和齐泽克等。其中多有深思与洞见，当然还有一针见血的分析，他总能够找出流行理论的短板或肤浅之处，当然也有充满敬意的评论。看得出来，他尤其讨厌无论左右各种流行意识形态的虚伪或装腔作势。与其说他是个马克思主义者，还不如说是个英国式的思想家，毫无意识形态腔调，而有实事求是的历史感。
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张守涛 此书被誉为美国比较政治学的必读书目、研究民主化的扛鼎之作，虽著于上个世纪八十年代，但其中的许多真知灼见至今熠熠闪光，应该也多少能照耀中国的转型道路。书中特别指出了转型中一个不可忽视的因素，即军队的重要性，他们拥有一脚踢翻转型这盘多层棋局的能力。从最近的“阿拉伯之春”中各国的“花开花落”，我们也可窥得军队的至关重要。军队保持中立的埃及等国“开花”，军队反戈一击的利比亚也“开花”，而军队继续效忠原统治者的叙利亚则前途未卜。此书将威权统治的转型比喻成一盘多层棋局，非常巧妙。
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郑也夫 齐美尔是最早研究消费的思想家之一，这本书是消费研究经典中的经典。他说，本性驱使人们既追求个性，又追求共性。没有前者无趣，个性到就剩你一个人又感压力太大。时尚正好满足这种心理需求，它体现了个性，又有少数人陪伴你。时尚的生灭过程是：从小到大，太大就破灭了，因为太普及就不成其为时尚了。此一时尚破灭，彼一时尚就将产生，因为人们需要。现代社会中时尚的更替越来越快,因为时尚不断破灭，候选越来越难，有时怪诞甚至丑陋也被选中。时尚是消费的最大的机制之一,它集中地体现了商人和消费者的“合谋”。
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何怀宏 诺贝尔文学奖获得者的作品本来是不必推荐的，这次推荐是因为我特别喜欢今年的获奖者——白俄罗斯作家斯维亚特兰娜?阿列克谢耶维奇。她写的是非虚构的作品，依靠的是大量的访谈。她关注的是那些最惨痛的事实：第二次世界大战、阿富汗战争、切尔诺贝利核电站事故等，而且最关注的是被卷入这些事件的妇女与儿童。她还不是把她（他）们作为怜悯的对象，而是把她（他）们作为主体，就从她（他）们的视角来看这些事件。这些最朴素而又最沉痛、最直面死亡而又最富有生命气息、最柔弱而又最坚韧的文字，是文学生命的真正根砥。
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启之 阎长贵，江青的秘书，王广宇，中央文革办事组组长。二人先后被江青送进秦城，入狱八年，劳改数载。文革后虽平反昭雪，但韶华已逝，身心俱损。三十多年来，二人搜集历史资料，潜心文革研究，北京求证江青、林彪之女，上海问史戚本禹、毛远新。以亲历之资，披露高层内幕；挥入木之笔，点评风云人物。考证精严，字酌句斟。集散佚之篇，聚杂忆之什，终成此书。班固赞《史记》：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之‘实录’。”阎、王二老之书，乃学史之必读，文革之实录也。
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陆建德 明治维新之前（同治元年），日本“千水丸”载幕府使团访华，来到上海。看看日方的记载，就可以知道两国的差别已经很大了，清朝普通人的素质已经让日本来客失望，环境的肮脏更让他们难以忍受，生出轻慢之心也十分自然。当时的华界、洋界（即租界）对比明显。华界“粪芥满路，泥土埋足，臭气穿鼻，其污秽不可言状。”卫生观念、公共意识彻底缺乏：“当地人把死猫烂狗、死马死猪死羊之类以及所有的脏东西都扔入江中。”日本人好清洁，其实是一种公共的美德。稍稍体验了一番上海，使团里有人就得出中国不堪一击的结论。
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赵汀阳 梁漱溟先生，按他自己的说法，显然更喜欢社会实践，但他却被公认是民国时期最重要的思想家之一，通常被认为是现代新儒家第一人。从他自己的这本回忆录来看，他的社会实践确实远多于学术生活。梁漱溟先生在政治上不属于某种“主义”，不左不右，既不守旧，更喜新事，因此他的回忆自当更为可信，这一点十分难得。大多数的回忆录或者口述史之类难免含有太多的个人恩怨、傲慢与偏见。梁漱溟先生这本回忆录所记之事发生于清末到民国终结，其中几个篇章所记是大多数历史著作中不多见或缺乏细节的故事，非常有趣。
郑也夫 消费的文献中对我影响最大的西托夫斯基的这两部著作，特别是《无快乐的经济》，我的“人的三种追求的理论”系脱胎于他。这两部书我有上万字的笔记，但内容丰富到不知怎么介绍。好在我将《无快乐的经济》介绍给我当年的博士生高永平，人大出版社出版了它。可惜该书在国内远为获得它应有的地位。引该书一句话吧：“文明靠创造不同于暴力和劳作的刺激行为，及从事和享受这些活动的技巧组成。最刺激的良性行为要求最高的技巧，不幸最渴望强刺激的人大多不能和不愿学习这些技巧。”